《观人经》遍考古今人物，融合儒、道、法、名和阴阳家的思想，把传统的观人识人的方法加以总结和梳理，把经验性的认识上升到了理论的高度。同时《观人经》去掉了在观察和识别人才时所加上的神秘色彩，从表象出发，透过表象发现其本质。

《势胜学》主要讲述了，“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势——用势——驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。 幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。通过学习《势胜学》，有权者知道该如何行权，无权者知道该如何取势，富贵者知道该女口何守业，贫贱者知道该如何进取……这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。 成大事者不能只依靠自己的才智能力，更重要的还是要强化思维能力，放眼全局，掌控大局，如此才不会...(展开全部)

《度心术》言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，是一部开启度心、攻心奥秘的奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，更多的强调的是它的驾驭操纵这一层面，实际介绍的是“攻心之术”。《度心术》每卷内容都有原文、译文、释评和事典，内容丰富，意义深刻。

《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。

经世之本，识人为先，成功之本，用人为先。 　　观人之术，古已有之。武丁见了傅说，也认为是王佐之才，破格录用。周文王听说姜尚在渭水钓鱼，就前去拜访，见面后即乘同一辆车子回去，拜为太师。后来姜尚辅佐武王灭掉了商纣王，建立了周朝。观人的作用在于知人，知人才能用人。而对于敌方，了解对方的长处和弱点，也是克敌制胜的法宝，即所谓知已知彼，百战不殆。

北唐质子黎沉，以傻子形象在大楚后宫潜伏多年，处心积虑引起储君之争，引发楚蜀反目，并且借朝内相国谋反之手，将楚王逼下王位。黎沉得到了预期的结果，但也在这个复仇的计划中，付出了失去毕生所爱的代价。权势与谋略，杀伐与宽恕。没有你，我赢了这天下又如何。这个故事告诉我们，仇恨和怨气只会让人无限疲惫，积劳成疾，唯有放下才是世间良方。也唯有放下，才有机会得到爱。

北唐质子黎沉，以傻子形象在大楚后宫潜伏多年，处心积虑引起储君之争，引发楚蜀反目，并且借朝内相国谋反之手，将楚王逼下王位。黎沉得到了预期的结果，但也在这个复仇的计划中，付出了失去毕生所爱的代价。权势与谋略，杀伐与宽恕。没有你，我赢了这天下又如何。这个故事告诉我们，仇恨和怨气只会让人无限疲惫，积劳成疾，唯有放下才是世间良方。也唯有放下，才有机会得到爱。

《仕经(做官学)》讲述在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

如果你觉得职场如战场，人心似深海，那么这本来自一千多年前的“防坑指南”，或许能让你在纷繁的人际迷局中，看清真相、站稳脚跟。 《小人经》成书于动荡的五代十国，作者冯道历仕数朝而不倒，被称为“官场不倒翁”。他写下的不是道德教条，而是一份冷静犀利的“人性观察报告”——专门揭示那些表面一套、背后一套的生存逻辑与话术陷阱。这本书不教你做小人，而是帮你识别小人、防范算计，在复杂环境中清醒而体面地活下去。

如果你觉得职场如战场，人心似深海，那么这本来自一千多年前的“防坑指南”，或许能让你在纷繁的人际迷局中，看清真相、站稳脚跟。 《小人经》成书于动荡的五代十国，作者冯道历仕数朝而不倒，被称为“官场不倒翁”。他写下的不是道德教条，而是一份冷静犀利的“人性观察报告”——专门揭示那些表面一套、背后一套的生存逻辑与话术陷阱。这本书不教你做小人，而是帮你识别小人、防范算计，在复杂环境中清醒而体面地活下去。